Никола Пельтц – жена Бруклина Бекхэма. Старший сын легенды английского футбола после свадьбы взял ее фамилию!
В мае мы рассказали о девушке Ромео Бекхэма – внучке легендарного шотландского скульптора Ким Тернбулл. Продолжим, пожалуй, тем более что есть, о чем поведать!
Знакомьтесь, Никола Пельтц – жена Бруклина Бекхэма!
Никола Пельтц родилась в Уэстчестере (штат Нью-Йорк) 9 января 1995 года. Недавно девушка отметила 30-летний юбилей, и она на четыре года старше Бруклина.
Мама Николы – модель Клаудия Хеффнер, отец – американский промышленник и миллиардер Нельсон Пельтц. Сейчас состояние бизнесмена оценивается в 1,7 млрд долларов: он основатель инвестиционного фонда Trian Fund Management, независимый председатель сети быстрого питания Wendy’s, а еще директор в Procter & Gamble, Sysco, Legg Mason и в спортивно-развлекательном холдинге Madison Square Garden Company.
У девушки есть сестра и аж шесть братьев: один из них, Брэд Пельтц, – бывший профессиональный хоккеист.
Никола – актриса. Ее кинематографический дебют – комедия 2006 года «Добро пожаловать, или соседям вход воспрещен», в котором также снимались Дэнни Де Вито и Мэттью Бродерик.
Всего в фильмографии Николы 12 фильмов, она звезда сериала «Мотель Бейтсов». Вы также могли видеть девушку в фильме Найта Шьямалана «Повелитель стихий» и четвертых «Трансформерах». А еще Пельтц снималась в клипе на песню «7 Things» американской певицы Майли Сайрус.
Отношения Бруклина и Николы начались в октябре 2019 года, когда сыну Бекхэма было всего 20 лет. Сначала пара скрывалась от СМИ, но уже в начале 2020-го влюбленные появились вместе на показе мод в Париже.
9 апреля 2022 года Бруклин и Никола сыграли свадьбу в Палм-Бич, что во Флориде. На церемонии присутствовали Мелани Си, Гордон Рамзи, Ева Лонгория и другие известные личности, а пел для молодоженов сам Марк Энтони.
Кстати, Бруклин взял себе фамилию супруги – теперь он Пельтц-Бекхэм!
Норм, че тока не сделаешь, что бы в семью преуспевающего еврея затесаться.
А вообще звучит как герой каких-то Симпсонов или Южного парка.
Бруклин Пельц
Вы описываете реальный и довольно глубокий культурный парадокс, который социологи и философы уже называют «постмодернистской шизофренией» сексуальности.
Если коротко — это результат одновременного действия двух мощных и противоречивых культурных процессов, которые развивались последние 50–70 лет.
⸻
1. Либерализация и коммерциализация сексуальности
С 60-х годов («сексуальная революция») Запад активно уходил от викторианской морали. Это принесло:
• Право на сексуальную самопрезентацию — женщина (и мужчина) может показывать своё тело без страха, что её объявят «падшей».
• Сексуальность как капитал — соцсети, реклама, шоу-бизнес, OnlyFans монетизируют внимание. Алгоритмы и экономика кликов подталкивают к откровенным фото, потому что это работает на охваты.
• Новая форма «добровольной» эксплуатации — вроде бы никто не заставляет, но культурные и экономические стимулы настолько сильны, что для многих публичных женщин откровенная самопрезентация становится почти обязательной для видимости.
2. Феминистская критика объективизации
Параллельно с этим развивалась вторая линия — критика патриархальных моделей, в которых женщина рассматривается исключительно через сексуальную призму:
• Сексуализация как угроза равенству — если на женщину смотрят прежде всего как на сексуальный объект, её интеллект, компетенции и личность остаются «в тени».
• Разделение “контроля над телом” и “взгляда на тело” — идея, что женщина имеет право на любую самопрезентацию, но мужчина не имеет права редуцировать её ценность до внешности или сексуальной привлекательности.
• Смена власти над образом — акцент на том, что сексуальность должна быть инструментом женщины для себя, а не способом удовлетворять мужские ожидания.
3. Почему возникает конфликт
В итоге получается перекрёстный культурный сигнал:
Сигнал из сферы медиа и экономики Сигнал из феминистской и этической повестки
«Показывай тело — это усилит твою значимость, заработок и охват» «Не смей сводить меня к телу, я — больше, чем сексуальный объект»
«Эротика — это твой капитал и конкурентное преимущество» «Сексуализация — форма угнетения и инструмент патриархата»
Это не столько лицемерие, сколько следствие того, что разные социальные группы и дискурсы тянут в противоположные стороны.
Инстаграм, TikTok и OnlyFans поощряют одну стратегию, а университетские лекции по гендерным исследованиям — другую.
И оба подхода претендуют на «правильную» свободу.
4. Философская развязка
Ключевое отличие — кто контролирует сексуальный образ:
• В теории, когда женщина сама решает, как и когда использовать сексуальность — это сила и субъектность.
• Когда же сексуальность навязывается культурой и рынком — это эксплуатация и объективизация.
Но на практике грань почти всегда размыта, потому что «добровольный выбор» происходит внутри системы, где откровенность конвертируется в лайки, деньги и внимание, а отказ от неё — в медийную невидимость.
💡 Можно сказать так:
Современное общество одновременно живёт в эпохе гиперсексуальной экономики и эпохе гиперчувствительности к признакам сексизма.
Парадокс в том, что это не две разные эпохи — это одна и та же реальность, просто с разных сторон.
Ради такой можно и фамилию изменить 😁